婚姻與愛情最大的不同

婚姻與愛情最大的不同

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婚姻與愛情最大的不同
愛情裡，曾經有多麼快樂，現在就有多麼難過。

愛的表達本來就是在一種習慣和形式當中。就像現在一夫一妻的製度被建立起來了，我們也習慣用這個制度去思考愛情，可是我們要知道，人永遠不是製度。

其實，每一段愛情，我們都應該回過頭來問自己：我要扮演什麼樣的角色？

如果你選擇一段轟轟烈烈的愛情，要震撼整個社會的道德跟法律，你應該要很清楚結局。如果不知道，糊里糊塗的，在遭到責備時才滿懷怨悔，那我會覺得是這個人自己沒有想清楚。

愛情有絕對的內在本質，也有客觀的外在層面。

內在的本質可以是一個最聖潔、最崇高的東西，但它的外在則受限於許多形式：法律、道德，包括所愛的對像都是外在的現象。

所以當你個人選擇無怨無悔時，可能碰到的最大難題，就是對方退縮、改變了。

西漢卓文君在第一任丈夫過世新寡期間，在一個非常哀傷的狀態下，遇到了才華洋溢的司馬相如。

司馬相如也非常喜歡卓文君，所以作了一首詩《鳳求凰》，《以琴心挑之》，就是彈琴唱給她聽，卓文君就被感動了。

在這裡就有一個難題：愛可不可以被替代？歷史上並沒有記載卓文君的前夫是什麼樣的人，他是不是也愛著卓文君，或卓文君是不是也愛他？

可是在這個時候，在她守喪期間，她卻愛上了司馬相如，甚至跟他私奔。那她不是背叛前夫了嗎？

這裡面是有矛盾的，不只是說她震撼了舊的社會倫理價值，跟一個男人私奔，同時也包括卓文君是不是相信有所謂永恆、不朽的愛情？如果她相信的話，那她自己本身就很矛盾，因為在她遇上司馬相如之後，就背叛了與前夫的愛情。

後來司馬相如也變心了，卓文君寫了很有名的一首詩《白頭吟》，說夫妻情分如溝水東西流時，她除了悲傷還是悲傷，但既然司馬相如有二心，她也只好做個了斷。

其中一句“願得一心人，白頭不相離”，道盡古今中外男女對愛情的最大渴望。

而這種被遺棄的心情，在班婕妤的《秋扇賦》中有更貼切的描寫。她把自己比喻成秋天的扇子；夏天很熱時，扇子不離手，但是到了秋天，不用扇子了，就把它丟在一旁，所以說“秋扇見捐”。

我想我們社會裡，不管女性男性都有過這樣的憂傷。

在這個時候，我個人覺得應該要重新考慮自己愛情的聖潔性與崇高性，愛情的本體是在我，或是對象？

如果是在我，那麼在我的生命裡面，愛情已經完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永遠不會褪色，至於結局是什麼，我不太在意。

常常會有朋友或是學生來找我，訴說他們因為戀愛而哭泣、哀傷，覺得活不下去，我就會問他們：“你覺得你跟這個人在一起，曾經快樂過嗎？”

有時候他們生氣到極點時，會說：我從來沒有快樂過。

我就會提醒他：“你是不是說謊了？你會不會沒有註意到？因為你如果沒有快樂過，現在就不會這麼難過。”

我想，在很多時刻，我們需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所愛的這個人，他真的愛過我，對我善良，疼愛過我，難道要因為一些小失誤，或者他離開我了，我就要開始憎恨他、報復他，讓他從百分之百的好，變成百分之百的壞？

很多人會在愛情結束時產生憎恨，是因為他覺得愛情的誓言是永遠不會改變的，談戀愛時說的海枯石爛，就應該是要到海枯石爛才能變心，真的是這樣嗎？

我們回到古代的婚姻倫理，回到法律允許一個男人可以同時娶好幾個妻子的時候，法律可以規定他要把愛平均分給不同的妻子嗎？還是他也會有特別寵愛，特別不寵愛的？

這就是說，愛的表達本來就是在一種習慣和形式當中。

就像現在一夫一妻的製度被建立起來了，我們也習慣用這個制度去思考愛情，可是我們要知道，人永遠不是製度。

千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情。

婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方沒有履行，另一方可以告他，可以要求他賠償，法律可以判他有罪。可是你沒辦法以法律要挾另一方愛你。

婚姻與愛情不同，法律對愛情是無效的。可是我們常常把它們混淆了。
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最後更新：2024-11-22
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